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揚(yáng)州杖頭木偶戲——國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄
歷史沿革及分布情況
杖頭木偶戲俗稱三根棒，是由表演者依托一根命桿和兩根手桿進(jìn)行操縱表演的藝術(shù)。杖頭木偶戲始于唐代。唐代韋絢著《劉賓客嘉話錄》曾載“大司徒杜公在維揚(yáng)入市看盤(pán)鈴傀儡”。這里說(shuō)的維揚(yáng)，即今日之揚(yáng)州，而杜公即指杜佑。“盤(pán)鈴傀儡”即當(dāng)時(shí)傀儡戲之一種。到了清代，揚(yáng)州的木偶戲達(dá)到空前繁榮，不僅演出頻繁，其種類也更加豐富，集布袋木偶、提線木偶、杖頭木偶和水傀儡之大全。清人李斗在《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》中記道：“韓園在長(zhǎng)堤上……閑時(shí)開(kāi)設(shè)酒肆，常演出傀儡子，高二尺，有臀無(wú)足，底平，下安卯栒，用竹板承之，設(shè)方水池，貯水令滿，取魚(yú)蝦萍藻實(shí)其中，隔以紗障，運(yùn)機(jī)之人在障內(nèi)游移轉(zhuǎn)動(dòng)。”清代揚(yáng)州詩(shī)人鄭板橋的《詠傀儡》更將木偶戲刻畫(huà)得惟妙惟肖：“笑爾胸中無(wú)一物，本來(lái)朽木制成身。衣冠也學(xué)詩(shī)文輩，面貌能驚市井人。得意那知當(dāng)局丑，旁觀莫認(rèn)戲場(chǎng)真?？v教四體能靈動(dòng)，不藉提撕不屈伸。”清乾隆年間，徽班晉京前齊聚揚(yáng)州，新穎的徽劇藝術(shù)，博得富商巨賈以及市民們的青睞，迅速占領(lǐng)演出市場(chǎng)。這時(shí)的木偶戲在揚(yáng)州市區(qū)逐漸衰微，被迫轉(zhuǎn)向揚(yáng)州附近的興化、泰州、泰興、靖江和如皋等地，在那里生根立足，后日漸繁榮昌盛。清代中葉，杖頭木偶分布區(qū)域的莊戶人家每逢祭祀敬神、婚喪壽辰、歲時(shí)節(jié)慶都必演木偶戲。一時(shí)間，眾多專業(yè)的和亦藝亦農(nóng)的木偶戲班應(yīng)運(yùn)而生，爭(zhēng)相觀看木偶戲成為尋常百姓文化生活的主要形式和內(nèi)容。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，泰興縣于 1949 年前共有 117 個(gè)木偶戲班；1957 年，泰興縣對(duì)民間木偶劇團(tuán)進(jìn)行登記時(shí)，尚有光明、新生、大眾、德勝、合興、群藝、復(fù)興、仲德、同興、同福、同藝等 11 個(gè)木偶劇團(tuán)。另有“民福”班在鎮(zhèn)江登記，成為鎮(zhèn)江木偶劇團(tuán)；“紅星”班在上海登記，合并進(jìn)了上海木偶劇團(tuán)；還有的在如皋和泰縣登記成為當(dāng)?shù)啬九紕F(tuán)。1959 年，泰興縣將 11 個(gè)木偶劇團(tuán)合并為 3 個(gè)木偶劇團(tuán)，又于 1968 年秋將木偶京劇一、二團(tuán)（木偶京劇三團(tuán)已于 1965 年解散）合并為泰興木偶劇團(tuán)。1973年7月，泰興木偶劇團(tuán)升格為揚(yáng)州地區(qū)木偶劇團(tuán)（1982 年又更名為揚(yáng)州市木偶劇團(tuán)），團(tuán)址也由泰興遷至揚(yáng)州。此后，在黨和政府的關(guān)懷下，杖頭木偶戲取得了前所未有的發(fā)展和驕人的業(yè)績(jī)。
基本內(nèi)容及藝術(shù)特征
杖頭木偶戲先后吸收了昆、徽、京等諸多劇種的表演之長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)幾代藝人結(jié)合杖頭木偶特點(diǎn)，長(zhǎng)期打磨而形成了獨(dú)特的表演技藝。杖頭木偶戲演員必須練好托舉木偶的“托舉功”，操縱木偶的“扦子功”，掌握各種人物步伐特征的“臺(tái)步功”等基本功；要把握好操縱木偶的“坐立要穩(wěn)”、“方向要正”、“身體要直”、“行動(dòng)要平”等表演要素。除了一般的技藝要求外，杖頭木偶戲表演藝術(shù)家在各個(gè)新創(chuàng)節(jié)目中，還形成了很多特殊的表演技藝，如“水袖功”、“扇功”、“長(zhǎng)綢功”、“書(shū)畫(huà)功”等，成為杖頭木偶戲表演藝術(shù)的一大亮點(diǎn)。杖頭木偶戲具有濃郁的地域特征和親和力，與人民群眾的生活緊密相連。這種平民化的藝術(shù)既可以在大劇院的舞臺(tái)上以華麗、壯觀的陣容傾倒觀眾，也可以在校園、鄉(xiāng)村中以質(zhì)樸無(wú)華的演出感染觀眾，還可以在喜慶宴會(huì)上以“人偶同臺(tái)”等特殊的形式給人們帶去歡樂(lè)。
傳承譜系及代表性人物
杖頭木偶戲從兩個(gè)不同渠道進(jìn)行著藝術(shù)的傳承。一是民間的傳承。民間傳承以家族傳承和師徒傳承兩種方式進(jìn)行。據(jù)1986年普查記載，泰縣（今姜堰）大泗鄉(xiāng)小明村 80% 的農(nóng)家都有木偶藝人，這是民間家族傳承的一個(gè)突出的佐證。當(dāng)時(shí)這些農(nóng)家藝人所謂的“進(jìn)班”，就是進(jìn)戲班跟師傅學(xué)藝，進(jìn)行民間師徒傳承。1973年泰興縣木偶劇團(tuán)上調(diào)揚(yáng)州后，泰興又重新組織起許多民間木偶劇團(tuán)，民間木偶藝人過(guò)百。直至今日，當(dāng)?shù)厝杂忻耖g木偶戲班在鄉(xiāng)間進(jìn)行演出，體現(xiàn)了民間傳承的成果。另一個(gè)渠道是正規(guī)劇團(tuán)的傳承，這主要是通過(guò)藝術(shù)學(xué)校開(kāi)展教育和劇團(tuán)設(shè)班培訓(xùn)進(jìn)行。從 1962 年至 2003 年，以這種傳承方式共培養(yǎng)了 12 批 143 人。在多種傳承方式的培育下，杖頭木偶戲涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的代表性人物。杖頭木偶戲當(dāng)今代表性人物是被文化部命名為第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人的殷大寧、華美霞，以及被江蘇省文化廳命名為第二批江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人的顏育、封保義等。
主要價(jià)值
杖頭木偶戲是中國(guó)戲劇表演形式中最具個(gè)性、最具魅力的藝術(shù)種類之一，是中國(guó)寶貴的戲劇文化遺產(chǎn)。杖頭木偶戲歷經(jīng)千年的發(fā)展，與流行區(qū)域的社會(huì)民眾關(guān)系緊密。無(wú)論是劇目還是班社建制、演出形式等等，都充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，對(duì)研究當(dāng)?shù)貧v史文化發(fā)展及社會(huì)生活狀況有著重要作用。杖頭木偶戲在其發(fā)展過(guò)程中，凝聚了眾多藝人豐富的想象力和創(chuàng)造力，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格以及鮮明的民族特色和地域文化特征，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，在豐富人民群眾文化生活和開(kāi)展對(duì)外文化交流方面，起著重要作用。
目前保護(hù)情況
為了保護(hù)杖頭木偶戲，揚(yáng)州市有關(guān)部門采取了一系列措施。如通過(guò)藝術(shù)教育方式培養(yǎng)演員，對(duì)學(xué)員進(jìn)行專業(yè)訓(xùn)練，提高年輕演員的素質(zhì)；積極組織參加各級(jí)藝術(shù)賽事，促進(jìn)杖頭木偶戲的發(fā)展；常年堅(jiān)持送戲到中小學(xué)校，活躍校園文化，增加藝術(shù)實(shí)踐；編輯出版了介紹揚(yáng)州杖頭木偶戲的專著《偶韻綿長(zhǎng)》。
信息來(lái)源：xiaopianyu.cn 信息整理：揚(yáng)州拓普電氣科技有限公司
杖頭木偶戲俗稱三根棒，是由表演者依托一根命桿和兩根手桿進(jìn)行操縱表演的藝術(shù)。杖頭木偶戲始于唐代。唐代韋絢著《劉賓客嘉話錄》曾載“大司徒杜公在維揚(yáng)入市看盤(pán)鈴傀儡”。這里說(shuō)的維揚(yáng)，即今日之揚(yáng)州，而杜公即指杜佑。“盤(pán)鈴傀儡”即當(dāng)時(shí)傀儡戲之一種。到了清代，揚(yáng)州的木偶戲達(dá)到空前繁榮，不僅演出頻繁，其種類也更加豐富，集布袋木偶、提線木偶、杖頭木偶和水傀儡之大全。清人李斗在《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》中記道：“韓園在長(zhǎng)堤上……閑時(shí)開(kāi)設(shè)酒肆，常演出傀儡子，高二尺，有臀無(wú)足，底平，下安卯栒，用竹板承之，設(shè)方水池，貯水令滿，取魚(yú)蝦萍藻實(shí)其中，隔以紗障，運(yùn)機(jī)之人在障內(nèi)游移轉(zhuǎn)動(dòng)。”清代揚(yáng)州詩(shī)人鄭板橋的《詠傀儡》更將木偶戲刻畫(huà)得惟妙惟肖：“笑爾胸中無(wú)一物，本來(lái)朽木制成身。衣冠也學(xué)詩(shī)文輩，面貌能驚市井人。得意那知當(dāng)局丑，旁觀莫認(rèn)戲場(chǎng)真?？v教四體能靈動(dòng)，不藉提撕不屈伸。”清乾隆年間，徽班晉京前齊聚揚(yáng)州，新穎的徽劇藝術(shù)，博得富商巨賈以及市民們的青睞，迅速占領(lǐng)演出市場(chǎng)。這時(shí)的木偶戲在揚(yáng)州市區(qū)逐漸衰微，被迫轉(zhuǎn)向揚(yáng)州附近的興化、泰州、泰興、靖江和如皋等地，在那里生根立足，后日漸繁榮昌盛。清代中葉，杖頭木偶分布區(qū)域的莊戶人家每逢祭祀敬神、婚喪壽辰、歲時(shí)節(jié)慶都必演木偶戲。一時(shí)間，眾多專業(yè)的和亦藝亦農(nóng)的木偶戲班應(yīng)運(yùn)而生，爭(zhēng)相觀看木偶戲成為尋常百姓文化生活的主要形式和內(nèi)容。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，泰興縣于 1949 年前共有 117 個(gè)木偶戲班；1957 年，泰興縣對(duì)民間木偶劇團(tuán)進(jìn)行登記時(shí)，尚有光明、新生、大眾、德勝、合興、群藝、復(fù)興、仲德、同興、同福、同藝等 11 個(gè)木偶劇團(tuán)。另有“民福”班在鎮(zhèn)江登記，成為鎮(zhèn)江木偶劇團(tuán)；“紅星”班在上海登記，合并進(jìn)了上海木偶劇團(tuán)；還有的在如皋和泰縣登記成為當(dāng)?shù)啬九紕F(tuán)。1959 年，泰興縣將 11 個(gè)木偶劇團(tuán)合并為 3 個(gè)木偶劇團(tuán)，又于 1968 年秋將木偶京劇一、二團(tuán)（木偶京劇三團(tuán)已于 1965 年解散）合并為泰興木偶劇團(tuán)。1973年7月，泰興木偶劇團(tuán)升格為揚(yáng)州地區(qū)木偶劇團(tuán)（1982 年又更名為揚(yáng)州市木偶劇團(tuán)），團(tuán)址也由泰興遷至揚(yáng)州。此后，在黨和政府的關(guān)懷下，杖頭木偶戲取得了前所未有的發(fā)展和驕人的業(yè)績(jī)。
基本內(nèi)容及藝術(shù)特征
杖頭木偶戲先后吸收了昆、徽、京等諸多劇種的表演之長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)幾代藝人結(jié)合杖頭木偶特點(diǎn)，長(zhǎng)期打磨而形成了獨(dú)特的表演技藝。杖頭木偶戲演員必須練好托舉木偶的“托舉功”，操縱木偶的“扦子功”，掌握各種人物步伐特征的“臺(tái)步功”等基本功；要把握好操縱木偶的“坐立要穩(wěn)”、“方向要正”、“身體要直”、“行動(dòng)要平”等表演要素。除了一般的技藝要求外，杖頭木偶戲表演藝術(shù)家在各個(gè)新創(chuàng)節(jié)目中，還形成了很多特殊的表演技藝，如“水袖功”、“扇功”、“長(zhǎng)綢功”、“書(shū)畫(huà)功”等，成為杖頭木偶戲表演藝術(shù)的一大亮點(diǎn)。杖頭木偶戲具有濃郁的地域特征和親和力，與人民群眾的生活緊密相連。這種平民化的藝術(shù)既可以在大劇院的舞臺(tái)上以華麗、壯觀的陣容傾倒觀眾，也可以在校園、鄉(xiāng)村中以質(zhì)樸無(wú)華的演出感染觀眾，還可以在喜慶宴會(huì)上以“人偶同臺(tái)”等特殊的形式給人們帶去歡樂(lè)。
傳承譜系及代表性人物
杖頭木偶戲從兩個(gè)不同渠道進(jìn)行著藝術(shù)的傳承。一是民間的傳承。民間傳承以家族傳承和師徒傳承兩種方式進(jìn)行。據(jù)1986年普查記載，泰縣（今姜堰）大泗鄉(xiāng)小明村 80% 的農(nóng)家都有木偶藝人，這是民間家族傳承的一個(gè)突出的佐證。當(dāng)時(shí)這些農(nóng)家藝人所謂的“進(jìn)班”，就是進(jìn)戲班跟師傅學(xué)藝，進(jìn)行民間師徒傳承。1973年泰興縣木偶劇團(tuán)上調(diào)揚(yáng)州后，泰興又重新組織起許多民間木偶劇團(tuán)，民間木偶藝人過(guò)百。直至今日，當(dāng)?shù)厝杂忻耖g木偶戲班在鄉(xiāng)間進(jìn)行演出，體現(xiàn)了民間傳承的成果。另一個(gè)渠道是正規(guī)劇團(tuán)的傳承，這主要是通過(guò)藝術(shù)學(xué)校開(kāi)展教育和劇團(tuán)設(shè)班培訓(xùn)進(jìn)行。從 1962 年至 2003 年，以這種傳承方式共培養(yǎng)了 12 批 143 人。在多種傳承方式的培育下，杖頭木偶戲涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的代表性人物。杖頭木偶戲當(dāng)今代表性人物是被文化部命名為第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人的殷大寧、華美霞，以及被江蘇省文化廳命名為第二批江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人的顏育、封保義等。
主要價(jià)值
杖頭木偶戲是中國(guó)戲劇表演形式中最具個(gè)性、最具魅力的藝術(shù)種類之一，是中國(guó)寶貴的戲劇文化遺產(chǎn)。杖頭木偶戲歷經(jīng)千年的發(fā)展，與流行區(qū)域的社會(huì)民眾關(guān)系緊密。無(wú)論是劇目還是班社建制、演出形式等等，都充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，對(duì)研究當(dāng)?shù)貧v史文化發(fā)展及社會(huì)生活狀況有著重要作用。杖頭木偶戲在其發(fā)展過(guò)程中，凝聚了眾多藝人豐富的想象力和創(chuàng)造力，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格以及鮮明的民族特色和地域文化特征，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，在豐富人民群眾文化生活和開(kāi)展對(duì)外文化交流方面，起著重要作用。
目前保護(hù)情況
為了保護(hù)杖頭木偶戲，揚(yáng)州市有關(guān)部門采取了一系列措施。如通過(guò)藝術(shù)教育方式培養(yǎng)演員，對(duì)學(xué)員進(jìn)行專業(yè)訓(xùn)練，提高年輕演員的素質(zhì)；積極組織參加各級(jí)藝術(shù)賽事，促進(jìn)杖頭木偶戲的發(fā)展；常年堅(jiān)持送戲到中小學(xué)校，活躍校園文化，增加藝術(shù)實(shí)踐；編輯出版了介紹揚(yáng)州杖頭木偶戲的專著《偶韻綿長(zhǎng)》。
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